anayasanın tanımı
Anayasa, belirli bir devletin tüm yasal çerçevesiyle dayandığı temel yasadır . Hak ve özgürlükleri güvence altına alırken, kapsamı ile kuvvetler ayrılığını tesis eder.
Bir anayasayı yazma veya değiştirme kapasitesine sahip olan güce kurucu güç denir . Bu iktidar, herhangi bir normdan kaynaklanmaz, ancak normları dikte etme yeteneğine sahip politik bir doğaya sahiptir; en yaygın fikir, halkın bu gücün sahibi olduğudur.
Bir anayasa birkaç kritere göre sınıflandırılabilir: formülasyonuna göre yazılı veya yazılı olmayabilir; kökenlerine göre verilebilir (bir hükümdar onlara izin verdiğinde), empoze edilebilir (parlamento onları hükümdara dayattığında), kabul edilebilir (oybirliği ile yapıldığında) ve halkın mutabakatıyla onaylanabilir; ve son olarak, reform olasılıklarına göre katı veya esnek olabilirler.
Anayasa yönlerinin incelenmesinden sorumlu hukuk dalına anayasa hukuku denir . Bu nedenle, özellikle devletin oluşumu ve farklı yetkileri ile vatandaşlar karşısındaki rolleriyle ilgilenir.
Vatandaşların hak ve yükümlülükleri görüşünün temeli, doğa hukuku ve hukuk akımlarına dayanmaktadır. İuspositivismo, kesinlikle Devlet tarafından üretilen bir haktır, yazılır ve hukuk veya norm karakterine sahiptir. Bu arada, tabiat hukuku (doğal hukuk akımı), örneğin yaşama hakkı gibi, Devletin hükümlerinin ötesinde, her kişiye içkin olan şeydir. Devlet bunları anayasal metinlerinde açıkça belirtebilse de, bunların mutlaka yazılması gerekmez. Yazılı olsun ya da olmasın, birey onlardan hoşlanır. 1948'den itibaren “insan hakları” olarak adlandırılmaya başlayacaklar.
Anayasaların ortaya çıkışı, küçük şehirlerin vatandaşların haklarını sınırlayan tüzüklere sahip olduğu Orta Çağ'a kadar uzanabilir . Ancak günümüzde görülebilen anayasal biçimlerin kökeni , özellikle Fransız ve Kuzey Amerika olmak üzere on sekizinci yüzyılda üretilen devrimlerde aranmalıdır . 19. yüzyılda, anayasaya uygunluk kavramının büyük önem taşımasına katkıda bulunan başka devrimler eklendi. İle Evrensel İnsan Hakları Bildirgesi ve dünyanın anayasalar tarafından kabulü, başka önemli bir adım akım anayasalarını şekillenmesinde alındı.
Bu anlamda, her ulusun bu yüce yasalarının içeriğiyle ilgili üç ilgili "anı" veya aşamayı vurgulayabiliriz. Birincisi, daha önce bahsettiğimiz Devrimler ile doğan klasik anayasacılık (esas olarak Fransız ve ABD). Onlarda yurttaşların hakları nesnellikten düşünülüyordu, yani yurttaşlara hukuk önünde eşitlik ve haklar verdiler: her halükarda bu eşitlik resmiydi, çünkü Devlet esas olarak liberaldi, yani sosyal eşitlik ve piyasalar sorunu kilit bir rol oynadı. Bu nedenle eşitlik, gerçeklikle çok az örtüşen veya hiç uyuşmayan felsefi bir kavrayışa karşılık geliyordu.
Ancak, Meksika ve Almanya anayasası ile yeni bir biçim ortaya çıktı: 1914 ve 1917 arasında sosyal anayasacılık. Refah Devletinin sağlamlaştırılmasıyla birlikte, vatandaşlara hakla ilgili olarak makul yaşam koşulları sağlar. mülkiyet, iş hukuku ve bilgi sosyal bir mal olarak görülmeye başlar. Devletin vatandaşa atfettiği haklar anayasalarda açık olduğu ölçüde, eşitlik öznel bir anlayıştan yükselmeye başlar.
Bir adım daha, 1945'te Birleşmiş Milletler'in kurulmasıyla başlayan sözde “uluslararası topluluğun” sağlamlaştırılması ve her insanın doğasında olan insan haklarının ilan edildiği 1948 Evrensel Beyannamesi idi. Bir ülkede, anayasası en yüksek kanun ise, bu yeni dünya organizasyonu biçimi ile, ülkenin bağlı olduğu ülkeler arasındaki Paktlar, Antlaşmalar ve Sözleşmeler, ulusal kanunlardan daha yüksek bir hiyerarşiye sahiptir.
20. yüzyılda, Latin Amerika ülkelerinin pek çok sakini, anayasal haklarının çeşitli darbelerle ihlal edildiğini gördü. Bu gibi durumlardan kaçınmak için birçok anayasada bunları engelleyen ve sorumluları cezalandıran hükümler vardır .
