redivivaedizioni.com

İnsan eylemlerinin ahlakını ele alan ve koşullarına göre onları iyi ya da kötü olarak nitelendirmemize olanak tanıyan bu felsefe dalına uygun veya ilgili olan her şeye dilimizde etik diyoruz.

Ayrıca etik kavramı, diğer mesleki faaliyetlerin yanı sıra tıp, hukuk, gazetecilik gibi belirli bir bağlamda bir ilişkiyi veya insan davranışını düzenleyen bir dizi norm ve ahlaka ve iyi geleneklere bağlı olan her şeyi belirtir.

Geniş etik evreninde, tarih boyunca çeşitli filozoflar tarafından detaylandırılan ve önerilen çeşitli yönler ve akımlar bulabiliriz, aşağıda büyük Alman filozof Immanuel Kant tarafından önerilen Biçimsel Etik'e atıfta bulunacağız.

Biçimsel etik veya Kantçı etik, her şeyden önce özgürlüğü, haysiyeti ve iyi niyeti teşvik eder

Biçimsel Etik olarak bilinir Kantçı etik onun pervane, haraç, Alman filozof Immanuel Kant .

Etik tarihi ve bilgi teorisi ile ilgili olarak, 18. yüzyılda Alman filozof Emmanuel Kant'ın bir yandan saf akla yönelik eleştirisi için sahneye çıkması, diğer tarafta ise bir ayrılık meydana geldi. Bunun nedeni, formel bir etik önermesinin mevcut maddi etik ile kesinlikle çelişmesidir.

Onun etik önerisi , her şeyden önce tüm insanların özgürlüğünü ve haysiyetini teşvik eder . Kant, nesnel olarak iyi olanın iyi niyet olduğunu , diğerlerinin yanı sıra zeka, cesaret, zenginlik gibi genellikle değerli olduğunu düşündüğümüz diğer şeylerin olmadığını ve üstün gelenin çarpık olduğu zaman insan için tehlikeli olabileceğini savundu. niyet.

Zorunlu özellikler

Kant'a göre insanın hem akla hem de içgüdüsü vardır, bu arada aklın sadece teorik değil, aynı zamanda amacı ahlaki iyiyi aramak olan pratik bir işlevi vardır.

Şimdi, Kant'a göre, akıl bir insanı pek mutlu edemez, çünkü bilge adam, aklından başlayarak, diğer tatsız durumların yanı sıra ölümü, hastalığı, yoksulluğu çabucak keşfedecektir, oysa Pratik nedenden gelen iyi eylemler yol açmaz. mutluluğa, her ne kadar en basit insanın mutluluğu akıl gerektirmeden ve sadece içgüdüsüyle bulması mümkün olsa da. Bu nedenle Kant, eğer insanın sonu tam olarak mutluluk olsaydı, doğanın bizi mutluluğa götürmeyen yargılarda bulunacak pratik bir sebeple bize bahşedemeyeceğini, o zaman insana bir neden için bu neden bahşedilmiş olduğunun bir gerçektir. mutluluktan çok daha yüksek son.

Yukarıdakilerden, ahlaki eylemlerin sonuçlarına göre değerlendirilemeyeceği, çünkü bir şeyi başarmak için değil kendileri için seçildikleri, çünkü iyi kabul edilen bir eylemin sonucu zararlı olabileceği, ancak yine de iyi olmaya devam edeceği keşfedilmiştir. çünkü Kant için ahlaki bir eylemdeki en önemli şey onu hareket ettirenin içinden geçer.

Kantçı önerideki diğer bir ilgili kavram , görev tarafından emredilen eylemler olan kategorik zorunluluktur ; Bu zorunluluk her zaman hükmedecektir, ancak sonu olmaksızın, yalnızca göreve saygı duymaktan ötürü, bu nedenle, onu izleyen, kendisine hükmetme yeteneğine sahip olan kişi özgür bir varlık olacaktır.

Ahlaki yasanın ampirik hiçbir şeyi elden çıkaramayacağı düşünüldüğü gibi, kategorik zorunluluk onu da içeremez, yalnızca ahlaki biçimini.

Kant, aynı zamanda onun evrensel bir yasa olmasını isteyebilmeniz için ilkesine göre hareket etmeniz gerektiğini söylemekten hoşlanıyordu; Ayrıca, maksimum eylemde kendi iradesiyle evrensel bir doğa yasası olacakmış gibi davranmayı da tavsiye etti; ve nihayet insanlığı hem birinin şahsında hem de diğerinin şahsında kullanacak şekilde hareket etmenin her zaman bir amaç olarak ve asla bir araç olarak kullanılmaması gerektiğini söyledi.

Kant'ın ifade ettiği önerilerin hiçbiri deneyimle bağlantılı hiçbir şeye sahip değildi, yalnızca ahlaki biçimle ilgiliydi. Diğerine nasıl somut ve açık bir şekilde davranması gerektiğini asla söylemedi, tek bir norm olarak herhangi bir normu savunmadı, ne de herhangi bir menfaatle sonu teşvik etmedi.

Eylemlerimizin evrenselliğini vurguladı ve her zaman kendi iradesinin belirlediğine ayrıcalık tanıdı, böylece karar verenlerin özgürlüğünü ve özerkliğini hakim kıldı.

Ona göre, irade herhangi bir deneyim unsuruna tabi olamazdı, çok daha az, özgür olmalı ve onu düzenleme misyonuna sahip olan zorunluluk herhangi bir davranışı desteklemez, dolayısıyla iradenin verilmesi gerekir. kendiliğinden ona mutlak bir özerk karakter veren bir davranış normu.

Kantçı etiği etiğin geri kalanından ayıran şey, etik kararların biçimlerine odaklanmış olmasıdır.